激活民间历史记忆：多语种民间文献与中华民族共同体史料体系建设
刘正寅;左珈子;长期保存于家族、村寨、寺院和土司衙署等地方社会场域中的碑铭、契约、谱牒、地方史书、史诗传说与仪式文本，既记录国家制度在地方社会中的运行和不同群体之间长期交往的具体过程，也承载地方主体对历史经验的选择、组织、传承和重释，因而构成民间历史记忆的重要载体。本文所谓民间历史记忆，是指地方社会不同主体对历史经验进行选择、组织和解释所形成的历史认知；这种认知又通过书写、口述、仪式等社会实践得以保存、传承和不断重释。民间历史记忆并不会因为地方文献得到发现和整理，便自然成为阐释中华民族共同体形成发展的有效史料。激活民间历史记忆，不是从地方材料中寻找预设的共同体认同，也不是将地方叙述直接提升为共同体叙事，而是通过辨析文献的形成、保存、使用和传承语境，建立不同语种、文类和版本之间可以核验的史料联系，进而阐释其所反映的制度运行、社会交往和历史认知。水西《新修千岁衢碑记》、丽江木氏诏敕与谱牒、西双版纳汉傣文献表明，多语种民间文献的价值，不在于不同地方叙述是否趋于一致，而在于它们从不同主体和不同书写传统出发，保存了国家制度在地方运行、各民族长期交往交流交融以及共同参与统一多民族国家历史进程的具体记录。将这些地方性遗存纳入中华民族共同体史料体系，关键在于通过严格的史料批判和多重文献互证，辨明不同材料所能说明的历史内容及其相互联系，使地方社会保存的历史经验和历史认知在保持具体性和差异性的同时，参与对中国统一多民族国家和中华民族共同体形成发展历史的解释。
目瑙纵歌逐层出圈与节日共享文化共同体生成研究
高志英;李淑思;共同体的生成离不开空间、文化、经济、社会、心理等多方面的互嵌，而这种互嵌基于长期的多主体互动实践，已成为各界共识。然而，能否超越传统意义上的生成路径，转而通过节日时空场域中多元主体的互动与交融，来持续巩固和增强中华民族共同体意识。已成为中国人口跨区域流动背景下的新时代命题。研究以舞蹈人类学与互动仪式链的理论和方法，聚焦于德宏州盈江县城、芒市以及昆明云南民族村3个田野点的人类学“深描”,呈现景颇族国家级非遗项目——目瑙纵歌在不同时期从文化主体独办、独享到多元主体共创、共享的“出圈”历程，分析其社会背景与多重动因，并探究仪式化身体实践转化为“美美与共”的内在机制，旨在为深化共同体理论研究提供新的视角与田野思考。
民族非遗节日进城与文化共同体重构
李云舒;杨成;鼓点从山谷响到城市广场，祭词从火塘边飘进酒店大堂，民族非遗节日正大规模“进城”,已然成为多民族共享的都市文化事实。文章以在云南民族村和昆明怒江大峡谷酒店举办的景颇族目瑙纵歌节与怒族仙女节为例，考察其驱动下文化共同体重构的生成机制、路径与功能。研究发现，节日“进城”以人口流动形成的空间位移为前提，在相关民族政策的调适引导下，由省民委、相关民族学会、企业及文化主体等多元行动者协同推动。经过跨地域的空间位移，节日的功能发生“泛功能化”转向：由传统的禳灾祈福扩展为集非遗展示、族际交往、公共政治展演与文旅消费体验于一体的复合形态。这种“泛功能化”转型虽提升了文化主体的都市声望，却也伴随着仪式神圣性被稀释的张力。研究认为，这种基于具身实践、临时生成的“节日文化共同体”,是费孝通提出的“多元一体”格局在都市日常生活中的鲜活路径，揭示了国家符号的嵌入式在场与地方文化能动性之间的辩证互构关系，为铸牢中华民族共同体意识提供了来自中国边疆地方的特色实践经验。
传统性是非遗保护的第一原则
黄涛;<正>文化遗产保护专家阮仪三、林林曾撰写《原真性：文化遗产保护的第一原则》一文，我如今仿照这个题目，谈谈自己对非遗保护原则的见解，也借此就相关问题与两位专家商榷。该文所说的“原真性”是英文authenticity的汉译，以文物古迹为主的物质文化遗产保护领域将其译为“原真性”，旅游学界译为“真实性”，而非遗保护领域最初也译为“真实性”，后来改称“本真性”。这3个领域都把译自同一英文词、表述却有差异的概念当作各自特别重要的原则。
基于不确定性感知双向域适应的轴承故障诊断模型
信振东;针对工业旋转机械轴承在变工况下标签样本稀缺、数据分布偏移及样本不平衡等问题，提出一种不确定性感知双向域适应故障诊断模型（UABDA）．该模型对多维融合特征进行PCA降维后输入双向师生协同网络．正向利用指数移动平均（EMA）更新教师网络，反向计算总损失更新学生网络，形成闭环反馈．引入不确定性感知机制，融合基于分类熵的认知不确定性与对数方差的偶然不确定性，结合特征重要性权重构建综合置信度；通过自适应温度缩放软化伪标签，并基于批次统计量动态筛选高置信度掩码参与伪标签损失计算；最终采用基于梯度归一化的自适应加权总损失函数实现跨域特征对齐．在江南大学和渥太华大学的轴承数据集上，类平衡与不平衡工况下平均诊断准确率分别达9529%和9363%，验证了模型的准确性与泛化能力．
全面实施“三生教育” 建设现代教育价值体系
罗崇敏;"三生教育"是以科学发展观为指导,以建设社会主义核心价值体系为根本,以建设现代教育价值体系为目标的本真事业。实施"三生教育"需要根据现代教育理念、学校与家庭和社会相结合的大教育理念、终身教育理念、开放教育理念和主体教育理念的要求,坚持学校教育、家庭教育、社会教育有机统一的基本途径;需要从体验、实践、认知、感悟、内化、外显等方面着力,从体制机制、研究和宣传、师资培训等方面强化基本保障措施,从认识上正确处理"三生教育"与素质教育、德育、社会主义核心价值体系的关系,从工作上处理好课程资源整合等关系。
政府失灵的原因及其治理探析
李东方;在公共政策制定、执行过程中自始至终都存在政府失灵。由于委托代理的道德风险、民众的"搭便车"行为、多重委托代理制约的失效及民主决策制度的内在缺陷,加上政府运作过程不确定因素使公共政策先天不足,导致政府失灵;由于公共政策本身的低效率、公共政策执行机构的低效率、政府本身不断扩张、利益集团博弈以及寻租使公共政策后天失调,导致政府失灵。解决政府失灵的关键是对症下药,尽可能地减少政府失灵。
留学生学习汉语副词“都”的偏误分析及思考
解燕勤汉语副词的灵活性使得对外汉语语法教学存在一定难度,文章以“都”为例对2 0 0篇HSK(高级)作文考试进行了考察,归纳了留学生习得汉语副词“都”的三种偏误情况,由此提出对外汉语教学中,应从副词的基本义项与派生义项之间的关系入手,对汉语副词的常用义项进行较全面的教学
浅谈幼儿心理健康教育存在的问题及其对策
李善英随着心理健康教育越来越受到重视,幼儿心理健康教育也得到了前所未有的发展。我国的幼儿心理健康教育在发展的过程中,也存在着一些问题,如理论积淀不够深厚、专门的师资力量缺乏、医学化模式等。要解决这些问题,需要采取诸如:提高幼儿心理健康教育工作者的专业水平、创设良好的环境等一系列的对策。
政府失灵的原因及其治理探析
李东方;在公共政策制定、执行过程中自始至终都存在政府失灵。由于委托代理的道德风险、民众的"搭便车"行为、多重委托代理制约的失效及民主决策制度的内在缺陷,加上政府运作过程不确定因素使公共政策先天不足,导致政府失灵;由于公共政策本身的低效率、公共政策执行机构的低效率、政府本身不断扩张、利益集团博弈以及寻租使公共政策后天失调,导致政府失灵。解决政府失灵的关键是对症下药,尽可能地减少政府失灵。
从《诗经》婚恋诗看古代女性地位的变迁
宋琰;《诗经》婚恋诗反映了西周初年至春秋时期广阔而复杂的礼仪制度、婚恋习俗及婚恋生活状况。由于婚俗在民间有一定的传承性,《诗经》婚恋诗中存在着一些对远古自由婚恋风俗和母系社会婚姻遗迹的描写,这从一个侧面表明了女性在母系社会曾居于崇高地位。同时,通过《诗经》婚恋诗对女性婚恋无自主权、成为政治斗争牺牲品、沦为生育工具等男尊女卑社会现实的深刻描写,我们也能看到周代的女性地位已由崇高逐渐走向衰落。
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